Siri 4 (Manhaj Ahli Sunnah Menghadapi Ahli Bidaah)

MAUQIF AHLI SUNNAH WAL JAMAAH MIN AHLIL AHWA’ WAL BID’AH
(MANHAJ AHLI SUNNAH MENGHADAPI AHLI BID’AH)

Sesungguhnya jalan-jalan kesesatan tidak akan memberi kita kejayaan di dunia dan begitu juga kejayaan di akhirat. Kemewahan, kemajuan yang dikecapi dari jalan kesesatan itu bukan kejayaan tetapi adalah laknat Allah samalah seperti yang dikecapi oleh orang kafir yang akhirnya orang yang sesat terus yakin dengan kesesatan yang dilakukannya sehingga ke akhir hayatnya ia tidak bertaubat dan mati dalam kesesatan yang ia yakini sebagai hasanah (baik). Firman Allah : An.Nisaa’: 115 [4:115]

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ الْمُؤْمِنِيْنَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيْرًا
“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas petunjuk baginya dan mengikut jalan yang bukan jalan-jalan orang-orang beriman (mukmin), Kami biarkan ia berleluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali”.

Jadi tak perlu kita hairan bila ahli bid’ah ini, yang ada bid’ahnya sekadar maksiat, yang ada bid’ah sampai kepada kufur iaitu rosak imannya, ada pula bid’ahnya yang sampai musyrik iaitu sampai terkeluar dari jalan tauhid lalu sampai kepada jalan kekafiran, tetapi mereka berjaya di dalam kehidupan mereka, menjadi ulama yang terkenal, hebat penampilan mereka dengan cara hidup mewah dan berpangkat. Itu semua tidak menjamin
kebenaran, bukanlah tanda mereka berada di atas jalan yang benar نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى
‘Kami biarkan ia berleluasa terhadap kesesatan’ maka mereka orang orang yang sesat boleh memiliki semua itu - nama, pangkat, kekayaan dan berbagai bagai lagi hiasan dunia, tetapi وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيْرًا ‘dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam dan Jahanam itu seburuk buruk tempat kembali’ bagi orang yang sesat ini, di akhirat nanti adalah Neraka yang di mana itulah seburuk tempat bagi mereka orang yang sesat itu kembali.

Bagaimanakah caranya dikatakan menentang Rasul itu ?
Apabila apa yang disunnahkan oleh Rasulullah saw. kita tinggalkan, kita lakukan sewenang wenangnya, kita adakan rekaan kita yang kemudiannya kita sendiri hukumkan sebagai sunat. Contoh yang terang ialah : Bila matinya seorang Islam, Rasulullah saw. bersabda :

عَنْ عَبْدِ الله بن جَعْفَرٍ قَالَ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ – حِيْنَ قُتِلَ – قَالَ رَسُوْلُ الله ص: اِصْنَعُوْا لاَلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ
Dari Abdullah bin Jafar, ia berkata : Di kala datang khabar kematian Ja’far - dikala terbunuh, Rasulullah saw. bersabda : “Buatkanlah makanan bagi keluarga Ja’far kerana telah menimpa mereka sesuatu yang mendukakan mereka.”
H.R. oleh Ahmad, Abu Daud, Turmidzi, Ibnu Majah, Syafei dan Thabaranie.

Iaitu dari hadits ini kita disuruh membuat makanan untuk keluarga si mati dan bukannya keluarga si mati membuat jamuan untuk orang ramai. Perkara ini di zaman sekarang berlaku secara berlawanan, di mana keluarga si mati terpaksa membelanjakan wang yang ada dan kadang kadang membelanjakan wang yang disedekah yang sepatutnya dimiliki oleh anak anak peninggalan si mati (anak yatim) tetapi sebaliknya wang ini dibelanjakan untuk membuat jamuan menjamu tetamu dan kenduri arwah. Hukum perbuatan ini adalah haram dan inilah perlakuan yang dinamakan bid’ah serta terang terang berlawanan dengan sunnah Rasulullah saw. Dan inilah yang kita katakan menentang Rasulullah saw.
Firman Allah : Q.S. Al-Ahzab:36 [33 : 36]

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُوْلُهُ اَمْرًا اَنْ يَكُوْنَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيْنًا
“Tidak sepatutnya bagi lelaki yang beriman dan perempun yang beriman apabila Allah dan Rasul-Nya memutuskan sesuatu urusan, mereka memilih urusan mereka sendiri. Dan sesiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka ia telah sesat (dalam) kesesatan yang nyata.”

Tidak boleh kita mengambil jalan atau pilihan kita sendiri di atas sesuatu hal dalam urusan agama yang kemudiannya meninggalkan ketetapan yang telah jelas dan terang dari Rasululah saw. Ada dalam hal kenduri arwah ini mereka beralasankan bahawa “Ini adat turun temurun, budaya kita dari warisan tok nenek kita, mana boleh kita tinggalkan!”, golongan ini berpegang dengan cogan kata “syara’ kita junjung adat kita pelihara, baru selamat”. Inilah sebenarnya jalan jalan jahiliah, iaitu jalan sebelum Islam yang kemudiannya apabila datangnya petunjuk Islam kepada kita sepatutnya kita tinggalkan fahaman yang demikian. Islam bukan agama tok nenek, Islam bukan agama adat, tetapi Islam itu adalah agama Allah dan telah jelas larangan dan suruhannya dan tak perlu kepada sebarang perubahan atau tambahan. Orang yang beranggapan bila menjadi Islam amalan tuk nenek mereka juga boleh dicampur aduk di dalam Islam itu adalah orang yang berpegang dengan manhaj yang sesat bukannya manhaj As-Sunnah. Firman Allah : Al-Baqarah:170 [2:170]

وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَا اَنْزَلَ اللهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَا اَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا اَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُوْنَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُوْنَ
“Dan apabila dikatakan kepada mereka: Ikutlah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab: [Tidak] tetapi kami hanya mengikut apa yang kami dapati dari bapa-bapa kami. Walaupun bapa-bapa mereka tidak memikirkan suatu apapun dan tidak mendapat petunjuk”.

Hadirin sesungguhnya berkumpul di rumah si mati dan makan di dalamnya dengan kenduri pada hari pertama kematian, kemudiannya diikuti dengan kenduri tujuh hari, empat puluh hari, seratus hari, semua itu berasal dari agama Hindu, Buddha dan kalau ke Indonesia orang Kristian di sana ada yang melakukannya, semua itu tidak berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Rasul melainkan ikutan dari jalan yang sesat. Kita dengar pendapat dari Jabir bin Abdullah Al-Bajali yang sanadnya dari riwayat yang sahih, berbunyi :

كُنَّا نَعُدُّ الاِجْتِمَاعَ اِلَى اَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَهُمُ الطَّعَامَ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ
“Adalah kami menganggap bahawa berkumpul kumpul di rumah ahli mayat dan mereka membuat makanan sesudah di tanam mayat itu, sebahagian dari meratap.”
Riwayat sahih oleh Ahmad dan Ibnu Majah

Penjelasan yang dapat kita ambil faham daripada pernyataan di atas bahawa pandangan sahabat dan Tabi’ien tentang kenduri di rumah keluarga (ahli) mayat itu dianggap sebagai meratap. Dari kitab Mughni Ibnu Qudamah :

رُوِيَ اَنَّ جَرِيْرًا وَفَدَ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ: هَلْ يُنَاحُ عَلَى مَيِّتِكُمْ؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: وَهَلْ يَجْتَمِعُوْنَ عِنْدَ اَهْلِ الْمَيِّتِ وَيَجْعَلُوْنَ الطَّعَامَ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ذَلِكَ النَّوْحُ
Telah diriwayatkan bahawa Jarier pernah datang kepada Umar, lalu Umar bertanya : “Adakah diratapkan atas mayat di kaum kamu ?” Menjawab dia : “Tidak !” Lalu (Umar) bertanya pula : “Adakah orang orang berkumpul di rumah ahli mayat dan membuat makanan ? Menjawab dia (Jarier) : “Ya”. Maka berkata Umar : “Yang demikian itu ratapan.” Mughni Ibnu Qudamah.

Dan ratapan ke atas mayat ini adalah dilarang oleh Islam, termasuklah dalam ratapan itu adalah mengadakan jamuan atau di tempat kita, dikenali sebagai kenduri arwah di mana kita berkumpul dan makan makan di rumah ahli mayat. Sabda Rasulullah saw.:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِيْ قَبْرِهِ بِمَا نِيْحَ عَلَيْهِ
Dari Ibnu Umar dari Nabi saw. sabdanya : “Mayat itu diadzab di kuburnya dengan sebab diratapi atasnya.” Hadits sahih Muttafaq‘alaih

Maka menurut Sunnah Rasulullah saw. hendaklah ahli mayat itu diberi makan, bukan mereka yang memberi makan kepada orang ramai. Oleh itu bila berlaku kematian di kampung kita, hendaklah kita yang bukan ahli mayat ini membuat masakan / makanan dan panggil ahli mayat ke rumah kita dan jamu mereka, itulah yang dinamakan Sunnah Rasul. Janganlah berkumpul lalu membuat jamuan di rumah ahli mayat kerana semuanya itu adalah perbuatan yang haram, terlarang di dalam Islam, itulah yang dinamakan bid’ah dhalalah (sesat). Jika di kampung kita telah tiada orang yang melakukan seperti mana sunnah yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw., maka hendaklah kita hidupkan kembali sunnah tersebut iaitu kita jemput ahli mayat makan di rumah kita bila ada kematian. Ini kita lakukan kerana menurut Sunnah Rasul dan sebagai tentangan kepada perbuatan bid’ah yang telah ternyata sesat dan cuba menyesatkan umat Islam. Perbuatan inilah yang dikatakan oleh Rasulullah saw. :

مَنْ اَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِيْ فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ كَانَ لَهُ مِثْلُ اَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ اُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَعَمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ اَوزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ اَوزَارٍ مَنْ عَمِلَ بِهَا شَيْئًا
Barangsiapa yang menghidupkan sunnah dari sunnahku kemudian manusia mengamalkannya, maka dia mendapat pahala seperti orang yang mengamalkan sunnah tersebut tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun. Dan barangsiapa yang mengadakan suatu bid’ah kemudian dikerjakan (bid’ah itu) maka dia mendapat dosa yang mengamalkan bid’ah tersebut tanpa mengurangi sedikitpun dosa orang yang mengamalkan bid’ah itu. Riwayat Ibnu Majah

Iaitu di kala Sunnah yang benar telah ditinggalkan diganti dengan amalan bid’ah kenduri arwah, satu perbuatan sesat lagi mungkar sehingga ada yang mengambil harta anak yatim tanpa hak lalu dibelanjakan untuk alasan kenduri arwah, maka salah satu tentangan yang perlu kita lakukan ialah kita hidupkan kembali Sunnah Rasul dengan mengajak keluarga si mati ke rumah kita dan jamulah mereka dengan makanan dan minuman, kita adakan jamuan untuk mereka kerana mereka di dalam kedukaan dan inilah jalan yang benar yang sepatutnya kita lakukan bila ada kematian di kalangan umat Islam.

Hadirin, walaupun apa cabaran yang akan kita hadapi, tetap kita tidak boleh berganjak dari jalan Allah. Iaitu kita tetap dan mesti mempertahankan Al-Quran dan Sunnah Rasulullah saw., sebagaimana sabdanya :

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ : قَالَ رسول الله : عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَاِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِيْ اِلَى الْبِرِّ وَاِنَّ الْبِرَّ يَهْدِيْ اِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيْقًا وَاِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَاِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِيْ اِلَى الْفُجُوْرِ وَاِنَّ الْفُجُوْرَ يَهْدِيْ اِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا
“Hendaklah kamu berpegang kepada kebenaran kerana sesungguhnya kebenaran itu memimpin kepada kebaktian dan kebaktian itu membawa ke Syurga, dan tetap seorang yang benar dan memilih kebenaran hingga dia di tulis di sisi Allah sebagai orang yang benar, dan hendaklah kamu jauhi kedustaan, sesungguhnya kedustaan itu memimpin kepada kedurhakaan dan kedurhakaan membawa ke Neraka, dan seorang tetap berdusta dan memilih kedustaan hingga tertulis di sisi Allah sebagai pendusta.” Muttafaq‘alaihi.

Mengatakan bid’ah dalam agama sebagai hasanah (baik) atau sunnat adalah satu pendustaan, kerana telah jelas Rasulullah saw. bersabda كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ‘setiap bid’ah itu sesat’. Maka kita menyeru kepada pelaku bid’ah supaya meninggalkan perbuatan yang demikian dan lakukan/amalkanlah sekian banyak Sunnah Rasul yang telah di tinggalkan untuk kita, sebagai umat Islam. Renungkanlah sepotong firman Allah:
أَفَتُؤْمِنُوْنَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُوْنَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ اِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّوْنَ اِلَى اَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ
Apakah kamu beriman pada sebahagian kitab dan ingkar pada sebahagian (lainnya)? Maka tiadalah balasan bagi yang melakukan sedemikian di kalangan kamu melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat, dicampakkan mereka ke dalam sepedih-pedih siksaan dan Allah tidak sekali-kali lalai dari apa yang kamu kerjakan
Al-Baqarah ayat 85 [2:85]

Siri 3

MAUQIF AHLI SUNNAH WAL JAMAAH MIN AHLI AHWA’ WAL BID’AH

Kita telah bincangkan erti ahli As-Sunnah, iaitu orang orang menurut jalan salafus soleh atau untuk lebih jelas lagi orang orang yang menurut jalan yang telah di bawa oleh Rasulullah saw. iaitu berpegang dengan petunjuk dari Al-Quran dan Sunnah Rasul serta Sunnah Khalifahnya yang terpimpin. Orang orang yang berpegang dengan jalan ini juga di kenali sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah berdasarkan sabda Rasulullah saw. yang berbunyi :

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِيْنَ تَمَسَّكُوْا بِهَا وَعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
“Hendaklah kamu mengikuti jalan atau caraku dan jalan khalifahku yang benar yang mendapat petunjuk, berpeganglah dengannya dan gigitlah dengan geraham kamu.”
Hadits shahih Sunan Abi Daud.

Hadits itu menjelaskan tentang makna Al-Sunnah ialah sebagai cara/jalan/peninggalan Rasulullah saw. dan jalan para sahabatnya yang terpimpin yang bertepatan dengan Al-Quran dan Sunnah Rasul.

Maka di tanya kepada Rasulullah saw.: ‘Apakah itu Al-Jamaah ?’ Lalu di jawab oleh Rasulullah saw.: ‘Apa yang aku dan sahabatku berada di atasnya.’ Penjelasan ini di terangkan dalam sebuah hadits yang berbunyi :

سَتَفْتَرِقُ اُمَّتِيْ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعُوْنَ فِرْقَةً النَّاجِيَةُ مِنْهَا وَاحِدَةٌ وَالْبَاقُوْنَ هَلَكِي. قِيْل:َ وَمَنْ النَّاجِيَةُ؟ قَالَ: اَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةُ. قِيْلَ: وَمَا الْجَمَاعَةُ؟ قَالَ: مَا اَنَا عَلَيْهِ وَاَصْحَابِيْ
“Umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, yang selamat satu sahaja, yang bakinya binasa. “Beliau di tanya : Siapakah yang selamat ? Beliau bersabda : Ahli Al-Sunnah Wal-Jamaah. Beliau di tanya : Apa itu Al-Jamaah ? Beliau bersabda : Apa yang aku dan sahabatku berada di atasnya.”
Hadits shahih Sunan At-Tirmidzi.

Sesungguhnya telah terang dan jelas bahawa selain dari jalan Al-Sunnah Wal-Jamaah iaitu contoh/jalan yang di tinggalkan oleh Rasulullah saw. dan jalan di mana beliau dan para sahabat berada di atasnya, selain dari jalan itu adalah jalan yang sesat, jalan ke neraka tak kira apa alasannya, apabila hujah itu bukan hujah atau dalil dari Al-Quran dan Sunnah Rasulullah saw. maka ianya tertolak. Sabda Rasulullah saw.:

مَنْ اَحْدَثَ فِيْ اَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Sesiapa yang mengadakan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kami ini, maka ia tertolak.” Hadits riwayat Ahmad.

Di jelaskan oleh Rasulullah saw. bahawa dalam urusan agama tidak boleh di tokok tambah, jika di lakukan juga ianya tertolak tidak di terima sebagai amalan soleh tetapi menjadi amalan yang sesat كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ‘setiap tambahan/rekaan (dalam urusan agama) itu sesat’. Tetapi di dalam urusan keduniaan digalakan umat Islam memperbanyakan rekaan rekaan, ciptaan ciptaan selagi tidak bertentangan dengan syariat Islam, tidak melanggar tegahan Allah dan Rasul-Nya.

Tetapi sayang umat Islam banyak yang keliru tentang hal ini, malah banyak yang melakukan perkara yang bertentangan, di mana urusan dunia yang di benarkan untuk membuat rekaan rekaan, tambahan, tidak di lakukan malah banyak di antara umat Islam hanya menurut mengikut apa yang di reka oleh kafir, sebaliknya dalam urusan agama yang di larang melakukan tambahan atau rekaan, sekian banyak umat Islam dan sebahagian besar yang bergelar ulama, berlumba lumba memperkenalkan rekaan atau bid’ah malah mempertahankan dan menghalalkannya. Sabda Rasulullah saw.:

مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ اَجْرُهَا وَاَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا
“Barangsiapa mengadakan satu sunnah yang baik, maka mendapat pahala dan pahala orang yang mengamalkannya. Dan barangsiapa mengadakan satu sunnah yang buruk, maka mendapat dosanya dan dosa orang yang menirunya.” Hadits Muslim.

Dan sabdanya lagi :

اَنْتُمْ اَعْلَمُ بِاَمْرِ دُنْيَاكُمْ
“Kamu lebih tahu urusan dunia kamu.” Hadits Muslim.

Lakukanlah kemajuan dan teknologi sains, pertanian, perindustrian dan lain lain lagi dalam urusan duniawi. Kita akan beroleh pahala di atas peninggalan/contoh/rekaan yang baik iaitu yang tidak bertentangan dengan larangan Al-Quran dan Sunnah Rasul. Juga beroleh pahala di atas berapa ramai orang yang mengikuti/menerima dan mengamal apa yang kita contohkan begitu jugalah jadinya jika sebaliknya, iaitu bila kita mencontohkan sesuatu yang di tegah peninggalan atau contoh yang mungkar kita akan beroleh dosa, dosa di atas perbuatan kita dan dosa di atas orang yang mengikuti kita tanpa di kurang kan sedikit pun dari dosa mereka. Daripada Ibnu Masud ia berkata bahawa pada suatu hari Rasulullah saw membuat garis dengan tangannya, kemudian bersabda:

هَذَا سَبِيْلُ الله ثُمَّ خَطَّ خُطُوْطًا عَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ قَالَ يَزِيْدُ مُتَفَرِّقَةٌ عَلَى كُلِّ سَبِيْلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُوْ اِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ وَاَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ
“Inilah jalan Allah yang lurus, lalu beliau membuat garis garis di samping kanan dan kirinya kemudian bersabda : Inilah jalan jalan yang sesat, tak satu pun dari jalan jalan ini kecuali di dalamnya terdapat syaitan yang menyeru kepadanya, kemudian beliau membaca firman Allah : Dan bahawa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan jalan (yang lain), kerana jalan jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu di perintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.” Hadits sahih riwayat Ahmad dan An Nasaie.

Telah ada jalan yang di gariskan untuk umat Islam, jadi tidak perlu kita teraba raba mencari jalan sendiri dalam beragama. Urusan agama wajib kita menurut As-Sunnah/apa yang di jelaskan/di perintahkan oleh Allah di dalam Al-Quran dan apa yang di bawa oleh Rasulullah saw. Manakala dalam urusan dunia kita di beri pelepasan untuk melakukan dengan mempergunakan akal fikiran sehingga lahir rekaan, kemajuan dan kecemerlangan dalam kehidupan selagi tidak bercanggah dengan larangan Allah. Malah di beri bonus pahala dengan orang yang menurut sunnah hasanah (peninggalan yang baik) yang kita tinggalkan. Begitu indah Islam dengan peraturan peraturan yang telah di tetapkan untuk umatnya. Mengapa kita perlu kepada jalan yang sesat ?

Bila Allah berfirman وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ ‘Dan janganlah kamu mengikuti jalan jalan (yang lain)’ ini menerangkan orang yang mengambil jalan jalan selain dari ‘jalan Allah’ adalah sesat dan di pimpin oleh syaitan. Bukanlah orang yang berpegang dengan As-Sunnah itu memecah belah dalam Islam kerana itu adalah ‘jalan Allah’ وَاَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا ‘Inilah jalanku yang lurus’ tetapi orang yang keluar dari jalan As-Sunnah itulah yang berpecah belah dan cuba pula memecah belahkan umat Islam yang lainnya dari jalan yang benar.

Di sebabkan mereka ini banyak sekali iaitu tujuh puluh dua puak/golongan dan yang berpegang dengan As-Sunnah itu hanya satu kumpulan dari tujuh puluh tiga golongan, maka mereka merasakan golongan As-Sunnah itu memecah belahkan mereka. Benar jika di katakan As-Sunnah itu memecah belah golongan mereka, kerana sememangnya kita berusaha untuk menarik ahli dari golongan mereka yang sesat dengan amalan bid’ah, khurafat, tarikat dan tawassul dengan ruh wali wali yang telah mati kepada jalan yang benar iaitu As-Sunnah. Tetapi jika kita di tohmah As-Sunnah itu memecah belah umat Islam, jawapannya tidak ! Golongan ahli bid’ah itulah yang terang dan jelas telah berpecah dari jalan Islam yang sebenar sebagaimana sabda Rasulullah saw.:

اِنَّ اَهْلَ الْكِتَابِ افْتَرَقُوْا فِيْ دِيْنِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً وَاِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً – يَعْنِيْ الأَهْوَاء – كُلُّهَا فِي النَّارِ اِلاَّ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَاِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ اُمَّتِيْ اَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لاَ يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلاَ مَفْصَلٌ اِلاَّ دَخَلَهُ
“Sesungguhnya ahli kitab berpecah di dalam agama mereka menjadi tujuh puluh dua millah, dan umat ini (Islam) akan berpecah kepada menjadi tujuk puluh tiga millah (puak/golongan). Semuanya di neraka, kecuali satu iaitu Jamaah (Al-Sunnah Wal-Jamaah). Dan akan muncul dari umatku sekelompok kaum yang di bawa hanyut oleh hawa nafsu laksana orang yang mengidap penyakit anjing rabies yang melemahkan seluruh otot dan persendian.”
Hadits riwayat Ahmad, Abu Daud, Ad-Darimi, Al-Maruzi dan Ibnu Abu Ashim dalam As-Sunnah.

Sememangnya penyakit bid’ah ini menyebabkan umat Islam menjadi lemah, baik dari ibadahnya, baik dari kehidupannya dan baik dari kebajikannya. Kerana bila ibadah itu di campur dengan bid’ah, maka ibadah itu tertolak, bila doa itu di campur bid’ah maka doa itu tertolak فَهُوَ رَدٌّ ‘maka ia tertolak’. Bila ibadah dan doa tertolak dapatkah kita berada di dalam keredhaan Allah ?

Jawapannya : Sabda Rasulullah saw.:

اَمَّا بَعْدُ فَاِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
“Amma Ba’du, sesungguhnya sebaik baik ucapan adalah Kitabullah dan sebaik baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, serta sejelek jelek perkara adalah yang di ada adakan dan setiap bid’ah (yang di ada adakan) itu adalah sesat.” Hadits Muslim.

Maka jelas bila amalan seseorang itu di tolak kerana bid’ahnya maka ia adalah sesat, apabila amalannya menjadi sesat, apakah dunia itu akan menjadi guna padanya ? Sudah tentulah dunia itu hanya sebagai permainan iaitu kehidupan dunia itu mempermainkan hidupnya dan dia tertipu. Jika matinya dalam bid’ah yang di lakukan itu, janji Allah padanya adalah neraka sebagaimana sabda Rasulullah saw وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ‘..dan setiap yang sesat itu adalah neraka.’ Hadits Muslim.

Firman Allah : Surah Luqman ayat 33 [31:33]

فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُوْرُ
“Maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu dan jangan pula penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati) Allah.”

Kita beramal siang malam mengharapkan keredhaan Allah, tetapi bila kita campurkan dengan bid’ah, maka sia sialah kehidupan ini kerana ibadah yang sepatutnya menjadi tuntutan kita semasa hidup telah tertolak. Firman Allah : Surah Adz-Dzariyat ayat 56 [51:56]
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالاِنْسَ اِلاَّ لِيَعْبُدُوْنِ
“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk mengesakanKu hanya beribadah kepada-Ku.”

Apabila masuk bid’ah dalam solat maka tertolaklah solat, apabila masuk bid’ah dalam haji maka tertolaklah haji dan rugilah wang ringgit yang di belanjakan, apabila masuk bid’ah dalam sedekah amal jariah maka tertolak dan rosaklah semuanya dan begitulah dalam apa jua urusan agama maka tertolak dan sesat dan merentas jalan ke neraka. Firman Allah : Surah Al-An’aam ayat 70 [6:70]

وَذَرِ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا دِيْنَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ اَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُوْنِ اللهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيْعٌ وَاِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَ يُؤْخَذْ مِنْهَا اُولَئِكَ الَّذِيْنَ اُبْسِلُوْا بِمَا كَسَبُوْا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيْمٍ وَعَذَابٌ اَلِيْمٌ بِمَا كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ
“Dan tinggalkanlah orang orang yang menjadikan agama mereka sebagai permainan dan persia-siaan/senda gurau dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan (ke dalam neraka) kerana perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung dan tidak pula pemberi syafaat selain daripada Allah. Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusan pun, nescaya tidak akan diterima daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka disediakan minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.”

Untuk mencapai kemajuan ummah, salah satu syaratnya ialah kita tinggalkan kesesatan, kerana ini membezakan antara yang benar dan yang batil. Mustahil umat yang sesat dapat membina ketamadunan Islam, kerana umat Islam yang sesat itu hanya di tipu oleh penghidupan dunia bukan memajukan kehidupan tetapi kembali ke jalan jahilliah iaitu jalan jalan yang sesat yang di pimpin oleh syaitan. Islam amat mementingkan penyatuan ummah hidup berjamaah dan melarang perpecahan. Yang di maksudkan perpecahan adalah orang yang keluar dari jalan jamaah kepada jalan yang selain dari itu yang jika di pandang elok sekali pun tetap ianya dari jalan yang di pimpin oleh syaitan. Firman Allah:

كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّيْنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ
“Manusia itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutuskan para Nabi sebagai pemberi khabar gembira dan pemberi ingatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan kebenaran, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.”
Surah Al-Baqarah ayat 213 [2:213]

siri 2

MAUQIF AHLI SUNNAH WAL JAMAAH MIN AHLI AHWA WA AL BID’AH
OLEH : DR.IBRAHIM BIN AMIR AR-RUHAILI

Kita sambung tajuk kita dari tajuk ‘Mauqif Ahli Sunnah wal Jamaah’ dan kita telah berbincang panjang lebar dari bab tersebut dan kita telah berhenti pada tuduhan ahli bid’ah bahawa golongan yang berpegang pada manhaj Ahli Sunnah atau ringkasnya As-Sunnah adalah golongan yang menyebabkan perpecahan pada umat Islam.

Tohmahan mereka bahawa jalan-jalan dan ilmu-ilmu yang diajar menurut As-Sunnah yakni ilmu yang berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW adalah ilmu yang menyesatkan atau mengelirukan sehingga berlakunya pecah belah kepada golongan-golongan yang bermazhab iaitu mazhab yang empat ,Syafie, Maliki, Hanbali dan Hanafi.
Maka kita jawab tohmahan tersebut dengan sepotong firman Allah: An-Nisa’: 65 [4:65]

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُوْنَ حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوْا فِيْ اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا
Bermaksud:
Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikan engkau hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka suatu keberatan terhadap putusan yang engkau berikan kepada mereka dan mereka menerima dengan sepenuhnya

Ayat ini sesuai sekali direnungkan oleh setiap umat Islam iaitu satu perintah atau petunjuk daripada Allah; apabila umat Islam berlaku perbalahan di mana saling tuduh menuduh di antara satu dengan yang lainnya iaitu kita kembali kepada berhakimkan Sunnah Rasulullah SAW dan menerima keputusan daripada Rasulullah SAW dengan hati yang lapang, terbuka dan ikhlas. Haram bagi kita mempertikaikan sesuatu yang jelas keterangannya dari Rasulullah SAW. Firman Allah:Al-Ahzab:36 [33:36]

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُوْلُهُ اَمْرًا اَنْ يَكُوْنَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِيْنًا
Bermaksud:
Tidak ada bagi lelaki yang beriman dan perempuan yang beriman apabila Allah dan RasulNya menetapkan suatu urusan/ketetapan, mereka membuat pilihan mereka sendiri. Barangsiapa yang menderhakai Allah dan RasulNya maka dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata

Maka pegangan golongan As-Sunnah adalah melaksanakan apa yang di suruh menurut syariat dan meninggalkan apa yang di tegah oleh syariat kerana Islam itu adalah agama syariat, sebagaimana firman Allah: Al-Jatsiyah: 18 [45:18]

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيْعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ اَهْوَآءَ الَّذِيْنَ لاَ يَعْلَمُوْنَ
Bermaksud:
Kemudian Kamijadikan engkau (wahai Muhammad) berada di atas suatu syariat (Al-Quran dan Sunnah) maka ikutlah syariat tersebut dan jangan kamu ikut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui

Maka golongan As-Sunnah berdiri di atas fahaman ini iaitu menurut Rasulullah sebagai pesuruh/utusan Allah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk menyempurnakan syariat Allah kepada kita, dan (golongan As-Sunnah) menerima ulama’ itu sebagai guru yang kita ambil ilmu dari mereka yang mereka warisi daripada Muhammad SAW. Itulah fungsi ulama’ bagi orang yang berfaham manhaj Salafi ataupun As-Sunnah. Bersabda Rasulullah :

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيْكَرِبَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ص: اَلاَ اِنِّيْ اُوْتِيْتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ. اَلاَ يُؤْشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِى شَعْبَانَ عَلَى اَرِيْكَتِهِ يَقُوْلُ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَلاَلٍ فَاَحِلُّوْهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوْهُ – أحمد –
وللترمذى بلفظ – فَيَقُوْلُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ الله فَمَا وَجَدْنَا فِيْهِ حَلاَلاً اِسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيْهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ. "وَاِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُوْلُ الله كَمَا حَرَّمَ اللهُ"
Bermaksud:
Daripada Al-Miqdam bin Ma’dikarib ia berkata: Rasulullah saw pernah bersabda: Ingatlah! Sesungguhnya aku telah diberi Kitab (Al-Quran) dan semisalnya beserta dia. Ingatlah! Hampir-hampir ada bahawa seorang lelaki duduk bersandar dengan kenyang di atas katilnya yang terhias, ia berkata: Hendaklah kamu dengan Al-Quran, maka apa-apa yang kamu dapati di dalamnya dari yang halal hendaklah kamu halalkan ia, dan apa-apa yang kamu dapati di dalamnya dari yang haram hendaklah kamu haramkan ia. – Riwayat Ahmad –
Dan Riwayat Tirmizi dengan lafaz: Ia berkata: Antara kami dan kamu sekalian ada Kitab Allah. Maka apa-apa yang kami dapati di dalamnya dari yang halal, kami menghalalkannya. Dan apa-apa yang kami dapati di dalamnya dari yang haram maka kami mengharamkannya. Dan sesungguhnya apa-apa yang telah Rasulullah haramkan itu seperti apa-apa yang telah Allah haramkan

Jalan yang dilalui oleh golongan As-Sunnah itu ialah jalan yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW. Itulah jalan yang sebenarnya yang sepatutnya diikuti oleh semua umat Islam.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: كُنَّا جُلُوْسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ص فَخَطَّ خَطًّا هَكَذَا اَمَامَهُ فَقَالَ: هَذِهِ سَبِيْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ، وَخَطَّيْنِ عَنْ يَمِيْنِهِ وَخَطَّيْنِ عَنْ شِمَالِهِ، قَالَ: هَذِهِ سَبِيْلُ الشَّيَاطِيْنِ. ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الأَوْسَطِ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الأَيَةَ {وَاَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ}
Bermaksud:
Daripada Jabir bin Abdullah ia berkata: Kami (para sahabat) bersama-sama duduk di sisi Nabi saw pada suatu ketika lalu beliau gariskan satu garis sedemikian rupa di hadapannya lantas beliau bersabda: “Ini jalan Allah ‘Azza wa Jalla,” dan beliau gariskan lagi dua garis di sebelah kanannya dan dua garis di sebelah kirinya, beliau bersabda: “Ini jalan syaitan”. Kemudian beliau meletakkan tangannya di garis tengah lalu membaca ayat ini (yang bermaksud): Dan sesungguhnya ini jalanku yang lurus maka ikutilah ia (jalan tersebut) dan jangan kamu ikut jalan-jalan lainnya kerana jalan-jalan itu akan menceraikan kamu dari jalanNya, demikian itu diperintahkan kepada kamu moga-moga kamu bertaqwa [Surah Al-An’aam:153]

Maka jalan selain jalan As-Sunnah itu adalah jalan-jalan kesesatan yang dipimpin oleh syaitan yang menyeru ke arah kesesatan dan kemungkaran.

Maka tidak ada laluan pintas atau lain-lain jalan mudah yang menghalalkan taqlied, taksub,ghuluw kepada ulama’ sehingga membelakangkan Sunnah Rasulullah SAW.

عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرُو قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ص: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى اُمَّتِيْ مَا أَتَى عَلَى بَنِى اِسْرَائِيْلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى اِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى اُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِيْ اُمَّتِيْ مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ. وَاِنَّ بَنِيْ اِسْرَائِيْلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ اُمَّتِيْ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ اِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً. قَالُوْا: وَمَا هِيَ يَا رَسُوْلَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَاَصْحَابِيْ
Bermaksud:
Daripada Abdullah bin ‘Amr ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: Sungguh akan datang atas umatku seperti apa yang telah datang atas kaum Bani Israil selangkah demi selangkah sehingga jikalau ada daripada mereka itu orang yang mendatangi (mencampuri) ibunya dengan terang-terangan nescaya ada pula di antara umatku yang mengerjakan demikian. Dan sesungguhnya Bani Israil telah bercerai atas 72 aliran agama dan akan bercerai umatku atas 73 aliran agama. Semua mereka itu dalam neraka kecuali satu aliran agama. Para sahabat bertanya: Siapakah yang satu itu ya Rasulullah? Beliau bersabda: Apa-apa yang aku di atasnya dan para sahabatku.
H.R Tirmizi

Jelas, inilah satu-satunya jalan yang benar iaitu berpegang pada Al-Sunnah Wal Jama’ah yang biasa ditanya kepada Nabi SAW, siapakah golongan Al-Sunnah Wal-Jama’ah?
Maka dalam sebuah hadits yang lain daripada Tirmizi dengan lafaz yang lain diceritakan tentang masalah tersebut: Bersabda Rasulullah:
سَتَفْتَرِقُ اُمَّتِيْ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعُوْنَ فِرْقَةً النَّاجِيَةُ مِنْهَا وَاحِدَةٌ وَالْبَاقُوْنَ هَلَك، قِيْلَ وَمَنْ النَّاجِيَةُ؟ قَالَ: اَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةُ. قِيْلَ وَمَا الْجَمَاعَةُ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَاَصْحَابِيْ
Bermaksud:
Umatku akan berpecah kepada 73 golongan, yang selamat satu sahaja, yang bakinya binasa. Baginda ditanya: “Siapakah yang terselamat? Baginda bersabda: Ahli Sunnah Wal Jama’ah. Baginda ditanya: Apa itu Al-Jamaah? Baginda bersabda: Apa yang aku dan sahabatku berada di atasnya”. H.R Tirmizi

Maka jelaslah dari sekian banyak keterangan bahawa jalan berpegang pada As-sunnah atau Manhaj Salafi adalah jalan yang benar yang diperintahkan kepada kita umat Islam untuk memilihnya, dan menyingkirkan jalan-jalan selain dari jalan itu.

Jalan-jalan bertaqlied kepada ulama’, taksub kepada ulama’ sehingga tidak dapat menerima bahawa ulama’ itu boleh berlaku silap di dalam memberi pendapatnya atau hujahnya adalah jalan yang keliru dan ditolak oleh mazhab yang empat itu sendiri, sebagaimana kata-kata Imam Abu Hanifah :

لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ اَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِنَا مَا لَمْ يَعْلَمْ مِنْ اَيْنَ اَخَذْنَاهُ
“Tidak harus bagi seseorang itu mengambil pendapat kami, selagi dia tidak mengetahui di mana sumber kami ambilnya.” Dan katanya lagi :

حَرَامٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ دَلِيْلِيْ اَنْ يَفْتِيَ بِكَلاَمِيْ فَاِنَّنَا بَشَرٌ نَقُوْلُ الْقَوْلَ الْيَوْمَ وَنَرْجِعُ عَنْهُ غَدًا
“Haram ke atas orang yang tidak mengetahui dalil aku untuk mengatakan pendapatku, bahawa kami manusia, bercakap hari ini dan kami (mungkin) tariknya pada esok hari.”

Berkata Imam Syafei :

كُلُّ مَا قُلْتُ فَكَانَ عَنِ النَّبِيِّ ص خِلاَفَ قَوْلِيْ عَمَّا يَصِحُّ فَحَدِيْثُ النَّبِيُّ ص اَوْلَى فَلاَ تُقَلِّدُوْنِيْ
“Tiap tiap yang aku kata ini, pada hal hadits Nabi saw. yang sahih bertentangan dengan kata kataku, maka hadits Nabi itu lebih utama, maka jangan kamu bertaklied kepadaku.”

Begitulah hadirin nasihat para ulama As-Sunnah dalam hal mengambil pendapat mereka, hendaklah kita tahu tempat pengambilan mereka/keterangan mereka jangan bertaklied.

Berbalik kepada tohmahan-tohmahan ahli bid’ah terhadap golongan yang berpegang pada As-Sunnah - perkara ini telah berlaku sejak dari dahulu lagi. Maka ada golongan-golongan ini (yang melakukan tohmahan terhadap orang yang berpegang pada As-Sunnah) yang terkenal dengan nama Khawarij, Mu’tazilah, Jahmiyah, Qadariyah, Rafidhah dan Murji’ah serta orang-orang yang mengikut Manhaj mereka yang tergolong dari ahli-ahli bid’ah.

Jadi tak perlulah kita hairan atau gentar dengan tohmahan atau tentangan ahli bid’ah ini kerana apabila mereka telah sesat, maka syaitan itu menjadi teman mereka yang menerajui tindakan serta akal fikiran mereka.

يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَيَقْرَأُوْنَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُوْنَ مِنَ الدِّيْنِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لاَ يَعُوْدُوْنَ فِيْهِ حَتَّى يَعُوْدَ السَّهْمُ اِلَى فُوْقِهِ
Bermaksud:
Akan muncul manusia dari arah timur membaca Al-Quran yang tidak sampai ke tenggorok mereka, mereka keluar dari agama laksana keluarnya anak panah dari busurnya kemudian mereka tidak kembali ke dalam Islam hingga anak panah kembali ke dalam busurnya
H.R Bukhari. Rujuk An-Nihayah, Ibnu atsir, vol. 3 halaman 480

Dan dalam riwayat Muslim dari Abu Dzar, Nabi SAW bersabda (bermaksud): “Mereka keluar dari agama laksana anak panah keluar dari busurnya kemudian tidak kembali lagi ke dalamnya”.

Kesimpulan untuk kita pada malam ini, biar sebanyak mana tohmahan atau tuduhan, yang diletakkan oleh golongan Ahli bid’ah kepada golongan Manhaj Salafi atau As-Sunnah, kita hendaklah kukuh mempertahankan pegangan yang benar ini. Kita wariskan kepada ahli keluarga kita, anak cucu kita supaya As-Sunnah tetap subur walaupun ditentang dan ditohmah dengan pelbagai tohmahan. Maka golongan bid’ah ini adalah golongan yang sebenarnya memecah belahkan agama dari jalan yang benar. Firman Allah:Ali-Imran :105 [3:105]

وَلاَ تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ تَفَرَّقُوْا وَاخْتَلَفُوْا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ
Bermaksud:
Jangan kamu seperti orang-orang yang berpecah belah dan berselisih setelah datang kepada mereka beberapa keterangan dan untuk mereka itu siksaan yang besar

Dan jika kita melihat mereka ini tidak bertanggungjawab dan mempersenda-sendakan agama, sehingga berani meremeh- temehkan urusan agama, jadi janganlah kita hairan kerana inilah sifat manusia yang tersesat, firman Allah : Al-An’aam:159 [6:159]

اِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِيْ شَيْءٍ اِنَّمَا اَمْرُهُمْ اِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ
Bermaksud:
Sesungguhnya orang-orang yang berpecah belah dalam agamanya dan mereka bergolong-golongan, bukanlah engkau dari golongan mereka itu sedikit jua pun. Sesungguhnya urusan mereka itu (terserah) kepada Allah kemudian Allah mengkhabarkan kepada mereka tentang apa yang mereka perbuat

MAUQIF AHLI SUNNAH WAL JAMAAH MIN AHLI AHWA WA AL BID’AH
OLEH : DR.IBRAHIM BIN AMIR AR-RUHAILI

Muqadimah dari tajuk ini adalah penentangan ahli sunnah terhadap golongan ahli bid’ah (mengadakan sesuatu perkara,urusan yang tidak ada contoh sebelumnya dalam urusan agama) dan dalam kitab ini juga di jelaskan bahayanya amalan bid’ah ini jika kita biarkan ia bersarang dalam kehidupan kita.

Sebut saja bid’ah, maka yang ada padanya adalah kesesatan, barang siapa yang beranggapan ada padanya kebaikan barang sedikit sekalipun dan mempertahankannya sehingga sanggup menolak sunnah Rasulullah saw. bermakna ia telah kufur kepada apa yang dibawa oleh Rasulullah saw seperti sabdanya:

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَاِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُوْرِ فَاِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَاِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ
“Maka kewajipan kamu adalah memegang teguh sunnahku dan sunnah Khulafa’Rasyidin yang terpimpin. Peganglah erat erat sunnah sunnah itu dan hindarilah olehmu segala hal yang baru. Sebab setiap hal yang baru adalah bid’ah dan setiap yang bid’ah adalah sesat, dan setiap yang sesat di dalam neraka”. H.R Abu Daud

Dalam hadits ini jelas bahawa tidak ada sebarang kebaikan atau hasanah walau sedikit pun dalam urusan bid’ah. Jika kita kata ada, bererti kita menentang Rasul, menolak ketetapan seorang Rasul yang diwahyukan oleh Allah. Dalam hadits di atas jelas betapa jeleknya bid’ah dan dibencinya bid’ah sehinggakan dikatakan oleh Rasulullah saw. ‘setiap hal yang baru adalah bid’ah’ iaitu perkara yang diada-adakan dalam urusan agama.

Dalam urusan dunia sebenarnya boleh dilakukan pembaharuan, ciptaan, kemajuan, tambahan dan sebagainya asalkan tidak bercanggah dengan Syarak. Rasulullah saw. tidak menamakan urusan itu sebagai bid’ah tetapi dinamakan sunnah, iaitu sunnah yang baik yang tidak ditegah oleh Syarak, tidak menyalahi Al Quran dan As-Sunnah dinamakan sunnah hasanah dan yang menyalahinya dinamakan sunnah saiyi‘ah. Sabda Rasulullah saw.:

مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ اَجْرُهَا وَاَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Siapa yang mencipta ciptaan yang baik (urusan dunia) maka baginya pahala dan pahala orang yang mengerjakannya sampai hari kiamat dan siapa mencipta ciptaan yang buruk (urusan dunia) maka baginya dosa dan dosa orang yang mengerjakannya sampai hari kiamat. Muslim


Alasan bahawa orang yang menentang Rasulullah saw. itu sebagai kufur, dengan menganggap serta menegakkan adanya bid’ah hasanah dalam urusan agama setelah sampai kepadanya keterangan bahawa setiap bid’ah itu sesat adalah berdasarkan firman Allah :

اِنَّ الَّذِيْنَ يَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيْدُوْنَ اَنْ يُفَرِّقُوْا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُوْلُوْنَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيْدُوْنَ اَنْ يَتَّخِذُوْا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيْلاً * اُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُوْنَ حَقًّا وَاَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِيْنَ عَذَابًا مُهِيْنًا
“Sesungguhnya orang orang yang kafir kepada Allah dan Rasul Rasul-Nya, dan bermaksud membedakan antara (keimanan kepada) Allah dan Rasul Rasul-Nya, dengan mengatakan, kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain) serta bermaksud mengambil jalan di antara yang demikian (iman dan kufur). Merekalah orang orang yang kafir sebenar benarnya. Kami telah menyediakan untuk orang orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan.” An-Nisa’ : 150-151 [4:150-151]

Iaitu Allah terang terang mengkafirkan orang orang menolak ajaran para Rasul dengan menerima sebahagian dan menolak sebahagian yang lain. Inilah perbuatan yang di lakukan oleh kebanyakkan ahli bid’ah iaitu mereka campurkan keimanan mereka dengan kekufuran yang akhirnya tidak lain ianya akan menyebabkan mereka terus berada di dalam kekufuran dan kesesatan yang nyata. Apabila Rasulullah saw. ‘tegaskan sesungguhnya setiap bid’ah itu sesat’ sebagai orang yang beriman wajib percaya sedemikian tanpa mencari mencari akal atau alasan untuk menghalalkan bid’ah, apatah lagi untuk mengatakan bid’ah itu hasanah. Firman Allah : An-Nur : 51 [24:51]

اِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِيْنَ اِذَا دُعُوْا اِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ اَنْ يَقُوْلُوْا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا وَاُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ
Sesungguhnya hanyalah perkataan orang-orang beriman ketika diseru kepada Allah dan RasulNya supaya dihukum antara mereka bahawa mereka berkata “kami dengar dan kami taat”. Mereka itulah orang-orang yang berjaya

Ayat itu menjelaskan sifat orang yang beriman, dan jalan orang yang beriman itu ialah dengar dan patuh/taat. Hadirin, sekian banyak ustaz yang membawa tajuk tentang penentangan terhadap bid’ah dan kembali kepada As-Sunnah, kerana kepentingan ilmu pengetahuan yang kita tuntut itu wajib berada di jalan yang benar. Apabila apa yang kita tuntut itu tersasar dari jalan benar, terpesong ke lembah bid’ah, apa yang kita bimbang apabila amalan bid’ah itu masuk dalam tauhid kita maka rosak tauhid dan tercampak kita ke dalam kebinasaan.

Sebagai contoh dimasukkan ilmu kalam dalam cara mempelajari tauhid, ilmu yang berasal dari pencampuran falsafah Yunani tentang pemikiran ketuhanan, lalu diadun lagi dengan sya’ir juga falsafah arab dan apabila masuk ke tanah melayu dicampur pula dengan alam tahyulnya yang lahir dari kepercayaan hindu, lalu jadilah Islam yang sampai kepada kita itu satu agama yang bercampur baur dengan berbagai fahaman dan aliran. Dari jalan fikiranlah maka lahir ajaran kalam atau lebih dikenali sebagai sifat dua puluh yang sekian banyak diamalkan oleh umat Islam sekarang. Mengapa kita tidak belajar tauhid menurut apa yang diajar oleh Nabi saw. yang jelas tertera dalam Al-Quran dan hadits. Mengapa kita terima satu ajaran yang tidak ada jaminan daripada Rasulullah saw. bahawa ianya benar, sedangkan ini urusan tauhid yang kalau rosak ia maka rosaklah Islam. Sabda Rasulullah saw.:

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ص: لاَ يَقْبَلُ لِصَاحِبِ الْبِدْعَةِ صَلاَةً وَلاَ صَوْمًا وَلاَ صَدَقَةً وَلاَ حَاجًا وَلاَ عُمْرَةً وَلاَ جِهَادًا وَلاَ صَرَفًا وَلاَ عَدْلاً، يَخْرُجُ مِنَ الاِسْلاَمِ كَمَا يَخْرُجُ الشَّعْرَةَ مِنَ الْعَجِيْنِ
Dari Huzaifah dia berkata :Bersabda Rasulullah saw:“Allah tidak akan menerima dari pembuat bid’ah puasa, solat, haji, umrah, jihad, kebaikan dan keadilan (yang di kerjakannya). Dia akan keluar dari Islam sebagaimana keluarnya rambut dari tepung.” H.R. oleh Ibnu Majah. Fathul Bari jilid 17 halaman 10

Ambillah tauhid yang asalnya dari Rasulullah saw. yang jelas ianya terpimpin dan adakah dengan mencipta jalan sendiri dengan mengambil sendiri dari Al Quran tanpa bimbingan seorang Rasul itu terjamin kebenarannya sehingga ada yang mewajibkan sifat dua puluh dengan alasan ianya sifat wajib bagi Allah. Kita bertanya : Manakah alasan dari Al-Quran dan hadits bahawa diterangkan yang sifat dua puluh itu sifat wajib bagi Allah dan wajib mempelajarinya ? Bagaimanakah dengan Rasulullah saw., sahabat sahabatnya dan para tabiin yang tak pernah mempelajarinya, kerana semasa itu belum tercipta lagi silibus sifat dua puluh, apakah mereka berdosa ? Sabda Rasulullah saw.:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ اَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Sesiapa yang melakukan satu amal yang bukan dari suruhan kami, maka (amalan itu) tertolak.” H.R. oleh Muslim.

Amalan atau perbuatan dan kepercayaan yang terseleweng dari jalan yang benar ini akan menyebabkan kesesatan. Lalu terbitlah ajaran ajaran yang sesat seperti kita dengar sekarang ini ‘kerajaan dari langit’- tok ayah Pin dan tarikat suluk, tarikat naksamandi, tarikat batiniah dan sebagainya - kerana bila agama boleh direka tambahan tambahan dengan akal fikiran asalkan tujuannya baik, maka akan lahirlah dari sebab yang demikian berbagai jalan untuk mencari kebaikkan menurut akal fikiran dan hawa nafsu. Berkata imam Malik tentang hal ini :

مَنِ ابْتَدَعَ فِي الاِسْلاَمِ بِدْعَةٌ وَيَرَاهَا حَسَنَةٌ فَقَدْ زَعَمَ اَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ لاَنَّ اللهَ يَقُوْلُ { اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الاِسْلاَمَ دِيْنًا } فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِيْنًا فَلاَ يَكُوْنُ الْيَوْمَ دِيْنًا
“Sesiapa yang melakukan bid’ah di dalam Islam kemudian disangkakannya baik, maka dia telah menganggap bahawa Muhammad telah mengkhianati al-Risalah kerana telah Allah berfirman (bermaksud): “Hari ini Aku telah sempurnakan agama kamu dan Aku cukupkan nikmat kamu dan Aku hanya meredai Islam sebagai agamamu.”Apa yang tidak dapat di anggap sebagai agama (Islam) pada masa itu (zaman Rasulullah saw.), maka pada masa ini ia juga tidak boleh di anggap sebagai agama.”

Berkata imam Syafei :

مَنْ اِسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَعَ، وَمَنْ شَرَعَ فَقَدْ كَفَرَ. (الرسالة)
“Sesiapa yang mencipta istihsan ( menyangka baik satu ciptaan dalam agama ) maka dia telah mencipta Syarak dan barang sesiapa yang mencipta Syarak maka dia telah kafir.”
Rujuk Ar-Risalah

Hadirin, jalan bid’ah ini adalah jalan perpecahan, jalan yang menyebabkan lahir berbagai fahaman menurut akal fikiran dan hawa nafsu. Bahayanya kumpulan ini kepada kita, generasi pelapis kita ialah mereka golongan bid’ah ini menanam fahaman logika, menurut akal fikiran sehingga berani melawan Allah dan Rasul-Nya. Sebagai contoh : Golongan inilah yang menyebabkan perpecahan dalam Islam kerana mereka terseleweng dari jalan yang benar, jalan yang berpegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Firman Allah : Al-An’aam:153 [6:153]:

وَاَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلَهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ
“Sesungguhnya inilah jalan Ku yang lurus, oleh itu hendaklah kamu ikutinya dan janganlah kamu ikuti jalan jalan (selainnya), kerana jalan jalan itu akan mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu di perintahkan Allah kepada kamu agar kamu bertakwa.”

Tetapi golongan ahli bid’ah terang terang menolak ayat ini, bagi mereka orang yang menurut Al-Quran dan As-Sunnah inilah yang menyebabkan perpecahan umat Islam !
Dahulu sebelum berkembang As-Sunnah, orang melayu yang beragama Islam di tanah melayu, mereka bersatu mengadakan tahlil, mengadakan kenduri arwah, bersatu menyambut maulud Nabi, bersatu dalam kenduri kahwin yang padanya ada amalan jamu tok nenek, bersanding, aqiqah walaupun umur pengantin dah 25 tahun. Tetapi apabila datangnya As-Sunnah, maka bagi golongan ahli bid’ah ini mulalah berlaku perpecahan. Kenduri arwah haram, bersanding haram, amalan tok nenek syirik dan musyrik bagi pelakunya dan lain lain lagi yang bertentang dengan Al-Quran dan sunnah Rasulullah saw. Kejahilan yang seperti inilah yang menyebabkan mereka berani mentafsir ayat Al-Quran menurut akal sendiri sehingga kufur kepada Allah dan Rasul-Nya.

Mereka golongan ahli bid’ahlah yang telah berpecah dari jalan yang benar kerana jalan As-Sunnah adalah jalan yang diamalkan oleh Rasulullah saw. yang kemudian di tinggalkan kepada kita untuk diikuti.